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祠堂祭祖不可不知的礼仪•学习族谱知识(13)

2019-9-25 00:00| 发布者: 忧乐岳阳许杰| 查看: 110| 评论: 0|来自: 许杰

摘要: 作者:许 杰 编辑:许 杰祠堂既然是祖宗神灵聚居的地方,供设着祖先的神主牌,那么祭祀先祖就是祠堂最主要的功能。每逢每逢清明、端午、重阳等节日都会定期去祠堂祭祀、供奉自己的祖先,有的也会在办理红白事或是族 ...

作者:许  编辑:许

祠堂既然是祖宗神灵聚居的地方,供设着祖先的神主牌,那么祭祀先祖就是祠堂最主要的功能。每逢每逢清明、端午、重阳等节日都会定期去祠堂祭祀、供奉自己的祖先,有的也会在办理红白事或是族中大事的时候来祭祀祖先。封建时代的祠堂祭祀由族长或宗子主持,作礼设祭。通过祠堂祭祀,瞻仰先祖仪容,强化血缘关系的纽带,维护和巩固家族团结

古代祭祖有一定的流程。只是随着时代的发展,现代祭祖的许多环节都被被简化或变更。祭祖祈福的主要的目的是表达对于祖先的缅怀,同时也有祈先人保佑意。而祭祖所需的纸钱,香烛、鲜花和酒祭祀礼物具有特殊的意义其中烧纸钱旨在表达后人承担对祖先追养继孝的精神道德义务,希望逝者能够在另一个世界有宽裕的物质享受;香烛青烟缭绕意味着有人神沟通功能;鲜花是现代兴起表达敬意的方式敬酒则是延续传统礼仪,而且,在祭祀程序中有通过三献来表达祭祀者充分敬意的作用

一、祭前筹备

1、禀报祖先。祠堂(祖堂)祭祀可以四季进行。定祭祀吉日后,主人先前往祖堂焚香四拜:孝某,将以月某日,到祠祭事,微薄之礼难表敬意,于今敢告

2、祭物准备(按:古人行礼之家,必须在10天前具备器物,演习仪节,临时庶不失误)合用之器:桌凳,长桌,杯盘盏,爵(爵:酒器)酒樽,牲盘牲:供宴飨祭祀用的牛、羊、猪三牲,受胙盘(胙zuò.古代祭祀时供的肉),汤瓶,薪炭,盥盆(盥洗之盆),帨巾(拭手的巾帕),香案,香炉,烛台,沙盆,火炉,帛,香钱纸,拜席等等。

3、司仪人员:司仪宣唱仪节的通赞一人,担任引导的引赞二人,宣读祭祀祖先文辞的祝文一人,唱读礼诗的少年二人。

4、注意事项:明代著名思想家、哲学家、文学家和军事家王守仁说:礼以祭为大,若事死如生”也就是说,祭祀为五礼之首,对待死者要像对待生者一样。所以祭祀前要有所忌禁:前期三日斋戒:不饮酒吃鱼肉还要沐浴更衣,不吊丧不能探望病人,凡是不利的都能亲近先要布置好摆设祭祀用的器具,祭祀的食品食物要精洁,未祭前,这些祭品不能先品尝还要防止犬虫鼠以及小孩弄脏同时,主祭及助祭者须审察祭祀用的猪、羊等牲畜,午后设香案于两阶,安排助手将猪、羊等牲畜牵案前,主人以酒洒牲宰之。

牲前后的仪礼程序:主人率众香案前,上香。一、二、三俯伏,起身然后去牲的地方再作揖。杀牲将盆盛牲,毛血置祖宗神主位前。

因为古代祠堂祭祖仪式有着固定的格式,仪式中的语言文字比较难懂,所以笔者许杰对古代祠堂祭祖仪式适当进行解读,主要是对难懂的字词句在后面的括号里进行拼音和释义。其中使用频率比较高的字词现在就释义。

1、三献中的初献、亚献、终献分别是指祭祀时的第一次献、第二次献爵、第三次献爵

2、“通”“通云”、“引曰”“引云”分别是指“通赞说”、“引赞说”,通赞、引赞都是司仪人员。

3、“歌曰”,是咏唱着说。古代祭祀礼诗多为当地民歌形式,广泛采用诗经、乐府等艺术手法,亦有对古诗句的引用。

4行灌地礼中的灌地”,是古代祭祀的一种仪式,把酒洒在地上,求神降临

5、“兴”是指(跪拜伏地后)站起来,“复位”就是回到原来的位置。

6、礼生,即司礼者,司礼者——祭祀时在旁提唱起、跪、叩首之仪者。文中的通选、引赞、礼生等都是祭礼时的司仪人员

二、祭祖仪式

呜鼓三通,击磬古代一种打击乐器三十六声,禁宣哗,戒嬉戏,打闹,遵礼法。通、引赞等司仪人员要全部来到香案前,三揖四拜,分班序立。发布通知:“祭祀工作人员各司其事,与祭祀的族人列队站立,助祭者就位,主者就位

祭祀时在旁提唱起、跪、叩首礼生一人来到香案前咏唱:祭祀宗祖,务在孝敬。恭伸(表达)报本之诚,恪恭敬遵追远追远虔诚祭祀怀念祖先之意。其或(或:倘若,假使)行礼不恭,离席自便,与夫(夫:那些)欠申跛踦打呵欠,伸懒腰,行走不稳,哕Yue打嗝唾咦吐唾沫,叹气,一切失容之事,俱系不孝不敬!诗曰:神之格格:至,到来(语气词),不可度思,矧矧:shěn,况且可射思意即:神明的来临,是不可猜度的,何况能够阻拦吗。。否则,家规有罚。谕众咸咸:全,都

通曰:cuó毛血,往中道道路的中央而行


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