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中国许氏网“许氏源流探索讨”(5)天下许氏宗高阳?(四)与许国有关的姓

2017-2-10 12:35| 发布者: 忧乐岳阳许杰| 查看: 257| 评论: 0|来自: 作者创作

摘要: 中华姓氏文化历史悠久,渊源绵长。现代“姓”是以父系血缘为传承的标志。古代却是“妇人称姓,男子称氏”。郑樵的《通志.氏族略序》载:“三代之前,姓氏分而为二,男子称氏,妇人称姓,氏所以分贵贱,贵者有氏,贱 ...

中华姓氏文化历史悠久,渊源绵长。现代是以父系血缘为传承的标志。古代却是妇人称姓,男子称氏。郑樵的《通志.氏族略序》载:三代之前,姓氏分而为二,男子称氏,妇人称姓,氏所以分贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏……姓所以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者,婚姻可通,姓同氏不同者婚姻不可通。顾炎武《日知录》:自战国以下之人,以氏为姓,而五帝以来之姓亡矣。”“姓氏之称,自太史公始混而为一。只有明白前秦和秦、汉以后姓氏文化是两个不同的概念,才会理解为什么前秦的姓会分支衍生出现代的许多,炎帝、黄帝的姜、姬二姓,炎黄子孙却分衍出现代几万姓。春秋战国时代,是中国历史上政治、经济、文化大变革的时期,大小政权的更迭,文化的百家争鸣,政治体质从奴隶社会到封建社会的转变,也促成了姓氏文化发展到秦汉有了质的变化。许国从立国至失国历几百年,又从许国人迁高阳生活至秦末有许猗载史历几百年,恰恰完全经历了这一文化演变过程。有许国人以国为姓是社会发展过程中自然形成的社会现象,没有历史的必然性。否则你就无法解释周文王的子孙为什么有那么多异姓,无法理解许国人为什么不是完全都是以许国的字为姓。据《路史》:文叔后裔有以文为姓;许叔后代有礼姓;买是许悼公后代;许昭公字锡我,后代有以锡我为姓;许男迁容城,后代有以容城为姓;苴姓,许叔的后代。《姓苑》:苴人,许男的后代。《姓谱》:谯,许灵公的后代。《姓源》:许灵公迁都于焦,其族人因以焦为姓。

  研究许姓文化的人都有一些共识,如有许氏最早溯源记载是许慎的《说文解字》,许氏最早的谱牒是晋许询作。最权威的史载许氏源流是欧阳修作的《新唐书》。明学士丘容:唐以前官修族谱,宋以后私家自修,首自庐陵欧阳氏和眉山苏氏二家,明士大夫家亦往往仿而为之。新加坡史学家许云樵《许氏考源》云:考许氏之谱牒,始自晋元度公之许氏谱,惜已久佚,唐龙朔中右丞相敬宗公奉敕所修族志亦不存,宋王荆公所撰许氏世谱,遂为宗人所珍。今各地所存宗谱,殆皆宋以来所修纂,其能上溯至两汉而不中绝者,诚寥若星辰。私修牒谱有很大的缺点,颜师古说:私之文,出于闾巷,家自为说,事非经典苟引先贤,忘相假托,无以取信,宁足据乎?文天祥说谱牒之误:凿凿精宽,百无二三。所以对先贤所作的谱牒应以尊重、研究、理解的态度对代,对远族史只可粗略的去认识,而不要拘于谱牒叙述的族史。对于许的渊源,要依据姓氏文化的发展过程去理解。对于许氏族谱文化也要客观的去理解、研究、认识。



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