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中国许氏网“许氏源流探讨”(8)天下许氏宗高阳?(七)论许国和许姓的关系

2017-2-14 18:59| 发布者: 忧乐岳阳许杰| 查看: 330| 评论: 0|来自: 许纪仁

摘要: 七、论许国和许姓人的关系 许国人和许姓人两者是不同的概念。许国人源自周封许国,国失后有原许国人随姓氏文化发展形成了以许国“许”字为“姓”的族人。 许文叔(史称吕丁)是许国始君。但“许姓”不是“立国肇姓” ...
七、论许国和许姓人的关系 许国人和许姓人两者是不同的概念。许国人源自周封许国,国失后有原许国人随姓氏文化发展形成了以许国“许”字为“姓”的族人。 许文叔(史称吕丁)是许国始君。但“许姓”不是“立国肇姓”,因为中华姓氏文化秦以前和以后“姓氏含义”迥异。周封文叔许国的时代,周文王的裔孙尚有不以“姬”为姓,周文王后代都衍生出好多“现代姓”,前秦时期的周王、秦相蹇叔、百里奚等王侯、将相人物的后裔都形成了其他姓,非后人不“敬祖”,非血统不“高贵”,皆因现代意义的姓文化那时尚未“成熟”。故许“姓”非始自周封许国之初。 依姓氏文化发展史,许文叔应该是以“许国”许字为姓的原许国人追奉为“许姓始祖”。但是因“许姓始祖”之名就认为文叔公(史称吕丁)立国兴邦,开枝散叶,是许姓始发,认许国故地为许姓发祥祖地,是在文化认识上产生了“误区”。是让意识穿越了时空,使许姓形成史前移;是许姓发祥地和许国故地两个不同概念混淆在了一起。因为,许姓是在“吕丁”身后几百年,随姓氏文化成熟,秦末才有许“姓”人载史。 人们常喜欢食用的鲜嫩“玉米棒”,多么想吃,也要等到生长后。食物“嫩玉米”与植物玉米是两个不同的概念。 食物“嫩玉米”是来自“植物”玉米,但“嫩玉米”是植物玉米经历了长时间生长过程才“生成的”,有由“植物”到“食物”的变化。植物“玉米”会在生存的土地上生命终结,而食物“玉米”还会在不同土地上传承不息。 因“嫩玉米”溯源来自植物“玉米”,就“偏执”的在玉米小苗期去找寻“嫩玉米”,而不是在“生长出嫩玉米”后。这个思维与固执的认为“许姓”追奉文叔为始祖,许姓就始自许国初年开枝散叶,而不去许国失国后找寻“许姓始发祥地”的认知相比,意识认识上十分相近。平常百姓都能分清的简单道理,而一些许氏人却在为一个追奉为“许氏始祖”的“始”字所纠结、所迷惑。 许姓起自许国失国以后。许姓人可以随历史发展成为历代多个王朝的国民,但许姓会传承千年不变,许姓始发祥地也不会改变。 许国始自周封,随历史发展“许国故地”会沦为历代上多个王朝的国土,“许国”自失国后消失,“许国人”自许国失国后也就不再续生。 许姓与许国有关系,但是,两个文化“概念”不同。许姓文化始自许国失国后,与周封许国时期无关。不能因“追奉”文叔公为始祖,就认为许姓始自周封许国时期,许国故地是“许国”始“封地”,不是“许姓”始发祥地。 郑樵《通志》云:“春秋时晋有许偃,楚有许伯,郑有许瑕,皆以失国不能庇其本枝,故适他国”。这些人最早见于《左传》。《左传》是春秋战国时左丘明所撰,其叙事至鲁悼公十四年(公元前454年)。因此,许偃等人的名字是见于许国失国之后。前秦时期,姓氏文化尚未“成熟”,不要依现代人心理就认为前秦时期人物称谓里,显示的是“姓”。前秦时期,古人常以国名、邑名称呼他人。如:战国时著名人物商鞅,卫国人,人称公孙鞅。后侍秦因是卫国人,被人称卫鞅。因功秦王封于商地,人又称其商鞅;鲁班,鲁国人,人称公输班,又称公输子、班输等,公元前450年以后去楚,因是鲁国人,被人称鲁班;《姓源》:百里奚,秦大夫原本姜姓,虞国人,是井伯的后代,因居住地名百里,人称其百里奚。因此,不要因《左传》里的“人名”,就误认为“以血缘传承为纽带标志的许姓”那时已形成。 有“专家”称许由是现代许姓的“开姓始祖”。且不说史上有无许由其人,试看三皇五帝为后人何等敬仰,又成为了中华姓氏史上那个“姓”的“开姓始祖”。用现代“姓”的含义思维去释解三代(夏、商、周)以前的人物名称,是对“姓氏发展历史文化”的无知。若史上“真”有许由其人,许由的“许”字也不能作为现代血缘传承标志“许姓”流传下来,因为许姓不是“姓氏发展史”中的“奇葩”。“专家”给出的许姓有“开姓始祖”、“开国始祖”的“科学”解释,无异于是对许姓人的“戏弄”。 许氏文化不应成为“改革开放”以来打造地方经济利益的“工具”。以“文化促经济”是一些地方的“经济政策”,全国“呈现”的“无底线”、无原则的争文化乱象,是在动摇着中华几千年历史文化的“基石”。 原 河南省许昌县张潘乡古城村,是“许国故地”。汉为许县,黄初二年改称许昌县,隋移治于今许田村为许昌县治所。今许昌市为汉颍阴县治所。2016年12月11日经国务院批准许昌县正式更名为建安区。 今“许昌”是指许昌市,域11090平方公里,人口120万,已非“汉魏时”的“许国故地”许昌县。 据《史记》汉兴以来诸侯王年表第五:“周封五等:公、侯、伯、子、男。……而同姓五十五,地上不过百里,下三十里,以辅王室。”《春秋》所见南爵,只有许国。可见许国是周封地最小的蕃属。所以不要因“国”字就认为“许国”有多大疆土,能称“许国故地”的只有“建安区”一带。“许国故地”是今“许昌市”的一部分,但今“许昌”二字已不只代表“许国故地”,称今许昌市为许国故地是将“许国故地”的扩大化宣传。许姓与今天的“许昌”二字因“许”结缘,但“许昌”二字实在与许姓文化发展历史无关。“天下许氏,根在许昌”这个论述不成立。 周封许国时,并非现代“许姓”应运而生,许国失国时,现代“许姓”文化尚未成熟。许国人迁居“冀州高阳”历几百年至秦末有许猗载史,是经历了姓氏文化与“前秦”至现代“姓”的文化演变。许国后人以“许”为姓,仰慕先人追奉“许文叔公”为始祖。虽然许国故地在今许昌市,只看文字,“许”国人以国名为姓;许国始君是许姓人仰慕追奉的始祖“许”文叔;许国故地,在今“许”昌市。许国——许文叔始祖——许姓——许昌,这一切貌似“浑然天成”,“顺理成章”而让人接受“天下许氏,根在许昌”之说。 其实许昌市的“许国故地”与许国人受楚庇护,曾经迁居的“叶”、“夷”、“荆”、“白羽”、“蓉城”等“许国地”一样,许国人只是那些地方历史上曾经的过客。公元前506年许国失国后,迁徙“冀州高阳”才摆脱了无“主权”受大国贵族“奴役”的命运,迁高阳后历为燕、赵、秦国民,经过几百年繁衍发展形成了以后以“许”为姓的族体,秦末(公元前207年)有许猗载史。后来为生存许姓人迁居各地,才形成——天下许氏派衍高阳,天下许氏一家亲之说。 迁徙高阳前后,对“许国人”和“许姓人”是—个天然的分界线。“迁高阳前”是许国人;失国后迁高阳的人随姓氏文化发展成为“他国”的“许”姓人。无论许姓人成为历史上汉、唐、宋等那个朝代人,许姓始发祥时间都是在“失国迁徙高阳地”以后,许姓“始”发祥地首推“高阳”。 所以,许国人和许姓人是两个不同的概念。不能因“许姓人”追奉许文叔公(史称吕丁)为始祖,就“概念混淆”,将“许国人”误作“许姓人”,“许国故地”误认为是“许姓始发祥地”。 《元和姓氏考》:“高阳,许猗及其裔孙世居之地,今许姓宗祖不问其祖为谁,皆宗高阳,而奉祀文叔为亲祖”。 清康熙御制《百家姓》:“许,派衍高阳”。 许姓根在高阳,祖奉文叔。各地许氏宗亲,未必都有世系家谱。但是各地许氏先人留下的“”高阳”烙印,就是许氏寻宗的最好印证。天下许氏源自高阳,“同宗同源”一家亲,高阳才是许姓根。 今天许昌市筹建“许文叔文化园”,这很好,可以让与许国有关的姓氏人去了解文化,祭拜先人,慰藉敬祖之心。但许氏人也不能“牺牲”许姓历史文化去“附和”“天下许氏,根在许昌”这一不能成立的论述。许昌市搞“根在中原,惠及河南”活动,但“公众工程”也不能脱离“历史文化”作宣传。否则,将来会成为许昌市弘扬“历史文化”工作中的“败笔”。 今天,许氏宗亲已筹建了一座座许氏宗祠,各地许氏宗亲会有如繁星灿烂,许氏宗亲在用行动表达着敬祖睦族之心情。

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