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人类若无原则溯源,何止何休?——答《话谈3.15》发表后致许新民等宗亲的质疑

2017-3-19 17:42| 发布者: 忧乐岳阳许杰| 查看: 278| 评论: 0

摘要: 答“话谈3.15”发表后一些人的质疑? @中华许氏 许新民 宗亲你好!我看到了你对我“话谈3.15”文章的评论,可以感受到你对“始祖文叔公”的挚爱,我相信所有关注、参与许氏文化活动的宗亲,都怀着一颗“敬祖 ...

话谈3.15”发表后一些人的质疑?

@中华许氏 许新民宗亲你好!我看到了你对我话谈3.15”文章的评论,可以感受到你对始祖文叔公的挚爱,我相信所有关注、参与许氏文化活动的宗亲,都怀着一颗敬祖睦宗之心。但请你也不要怀疑我的敬祖睦宗之心。我本一普通百姓,十年如一日的关注许氏文化,也是出于对许姓的挚爱。话谈3.15”一文也是因其节日特殊,思许氏文化现状有感而发,与任何许氏宗亲团体和地方政府无关。 不要以是否积极参与河南许昌桑树许村的,祭祀始祖文叔公的活动,来衡量许氏人是否深怀敬祖睦宗之心。 我要问许新民宗亲:什么叫溯源?为什么称许氏一家亲?许昌与许姓发祥地有关系吗?清华简五《封许之命》很权威的告诉人们,周封的藩属许国初国君是吕丁,即后人称的许文叔。许国经历几百年沧桑岁月,国地也几经迁移,于战国初年(公元前506年)失国,后许国遗脉远徙冀州高阳择地生存,又经几百年繁衍历为燕、赵、秦等国民,秦末(公元前207年)始有许猗载史,这是昭然于世的史实。许姓人仰慕许国初国君吕丁,追奉为许姓始祖,这是毋庸置疑的许姓文化史。 前秦的姓氏文化迥异于秦汉以后的姓氏文化,这也是人们对中华姓氏文化的共识。秦汉以后现代意义的作为依男性血缘为传承纽带标志,已有二千多年历史。但是前秦时期,显贵的周文王的子孙尚不以其姓为传承标志,衍生了好多现代姓,很多历史上重要、著名的人物如百里奚、商鞅、屈原、鲁班,称谓中百里鲁也都不是代表其。许姓是中华姓氏文化的一部分,绝不是姓氏文化中的奇葩。现代许姓文化的产生与成熟也是经历了前秦时期的文化演变而来的。许国人失国后迁高阳是许氏历史文化无形的界碑,迁高阳以前是周封许国人,迁高阳后随历史发展形成了以许为姓的他国人,许昌只是许国故地,其与许姓的形成与发展历史无关。请不要因追奉吕丁为许姓始祖,就盲目绑架许姓人的思维,宣扬天下许氏,根在许昌这一不符合姓氏文化发展史的论述。人类若无原则溯源,何止何休?姓氏文化是有其形成和发展史的。谁也无权脱离姓氏文化发展史去盲听、盲从、盲目的去宣传。 许峰旗宗亲,请不要用切不说许昌是不是文叔公墓,但许氏宗亲们现在大家都认是文叔公墓在许昌桑榆村,是不可改变的事实。来论证你观点的正确性。每个许氏宗亲只能代表自己个人的观点。真正的文叔公墓肯定会有,很期望 在考古工作者的 努力下有所突破。河南许昌的许文叔公墓碑1999年立起,转而成为了许昌县文物保护单位。其酝酿和选址等过程,当地政府最清楚。在没有任何证据下,就择地立许文叔公墓碑,开几千年来许氏文化历史之先河,我想问问当初其行为的意义和目的何在?真希望许氏宗亲的敬祖睦宗之心,不要一而再的成为某些地方利益的工具和牺牲品。许氏历史上有天下许氏一家亲和天下许氏宗高阳之说。清御制《百家姓》许:派衍高阳。 请问许文贵、许峰旗、许新民宗亲:如果河南许昌是许氏发源地,为什么历史上上姓氏典籍不作:许,派衍许昌。普天之下派衍冀州高阳的许氏人会认同根在许昌这一说法吗?愿许氏宗亲慎重自己的言行。

 续说话谈3.15”

有些人由于本能弱点,很容易和愿意接受一些煽情的宣传,而不愿正视简单而冷酷的现实。因为煽情容易令人陷入畅想,心情愉悦,但事实往往让人的梦想破灭。所以,很多人心中只有自己一厢情愿的意念,却根本不愿抬头正视事实。否则,人人都理性、冷静,象传销、电信诈骗、非法集资等等骗局就不会屡屡得逞。2011年受日本东海地震引起的海啸导致核泄漏危机影响,我国出现了一场大面积食盐抢购风波。闹剧虽然过去,但抢购风表现的那种遇事无独立见解的从众心理,值得人们通过事件,做的反思。 中华姓氏文化中的许氏,比较其他姓氏历史渊源还算较清晰。但是,近年来受河南箕山地方煽情宣传的影响,祖乃许由,根在箕山这一论述,得到了很多深怀敬祖睦族之心的许氏宗亲的接受与支持。许由虽然有隐士光环,许由因字与许氏文化有缘,但与许氏历史渊源无关,原因有:1、寓言故事里的许由,即使历史上真有其人,他所处年代的文化迥异于秦汉以后的现代内涵。2、无文字记载年代的传说文化、寓言故事文化与血缘传承的现代文化本身就是南辕北辙的文化,不可同语。3、矛盾重重的许由文化:许由生存的年号等信息怎样穿越文字史而得来?古代的三皇五帝受世人何等仰慕,为何没成为现代某个的开姓始祖?4、中华历史上慕名而生的文化遗迹很多,但不能因有遗迹就确立许由故事真实存在。能因《白蛇传》故事里的断桥金山寺雷峰塔等等犹存,就认为神话故事白蛇传是真事吗?5、千百年来从未有过许氏箕山拜祖的历史,在改变开放以后,在煽情的宣传下,史开先河。其背景是地方要依文化,促经济发展 从众心理下,今天仍有好多许氏宗亲还在上演箕山拜祖之行,已成为微信群内王道生会长能用来进行炫耀的资本 许氏文化历史上,周藩封的许国第一代君主吕丁,也就是许文叔公,被以许国为姓的人追奉为许氏始祖。但始祖二字不要混淆同于秦汉以后,许氏人迁居异地形成的开基始祖始祖二字。开基始祖在哪里开枝散叶,哪里就成为了其宗族支系的根,毋庸置疑。但用这种思维去推论祖乃文叔,根在许昌之论述的正确性,无疑是走入了误区。因为许文叔许姓是后人奉与的。依姓氏文化发展史文叔公生活的年代只有许国人,还没有许姓许国人。 中华姓氏众多,源起纷繁:有人以国名或封地名为姓;有人以祖先名字中的字为姓;有人以职业或官职为姓;有人以住地的方位为姓;有人以山、河、湖、海、天、地、日、月、星、辰等为姓;还有以柴、米、油、盐、酱、醋、茶为姓,真可谓源起五花八门。不知众多的溯源思维和寻宗行为怎样进行? 是否因追奉文叔公为许姓始祖,就能将许国故地追奉为许姓发祥祖地呢? 那些与许国有关的姓氏人祖地又应在哪里呢? 是否要庆幸我许姓是以为姓,才有国土故地可寻为祖地呢? 是否要叹息,可悲有好多非以国为氏而无祖地可寻? 许氏追奉文叔公为许氏始祖,许昌就是许氏发祥之根这一观点,能成立吗? 许文叔公被许氏人奉为许氏始祖,高大的塑像,令许氏人敬仰。能否因对文叔公的敬仰而改变许姓发祥于冀州高阳的历史,转移概念将许国故地认作许姓始发祥之地呢? 改革开放以后,河南多地在文化搭台,经济唱戏。作为保驾护航,2009年河南省委统战部和河南省社会科学院编辑了《中华姓氏河南寻根》并出版发行。河南省社会科学院主管成立了河南省姓氏祖地与名人里籍研究认定中心,由专家学者对姓氏祖地的确立提供可信证据和官方观点——自此,认定姓氏起源,河南有了裁判。 时至今日,许氏委员会的牌子还在王道生会长胸前。河南许昌市在河南箕山祖乃许由,根在箕山的观点宣传二十多年后,又开许氏历史文化之先河,积极筹办召开了世界许氏第十八届垦亲大会,推出祖乃文叔四海仰望,天下许氏根在许昌的理论,天下许氏,根在许昌这一论述不知又会为多少从众心理人士成功洗脑许氏已成为了河南省姓氏文化工作中比较优秀的案例之一。 一些人多年来醉心于许氏文化活动,驱动他们行为的力量是挚爱许氏文化吗? 依姓氏文化发展史,公正的弘扬宣传许氏文化,让许氏人了解认识许氏历史文化本相的权益,怎样来维护呢?需要挚爱许氏文化的许姓仁人志士用心去考虑!


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